والحاصل أنّ هذه الأخبار محمولة على المغنّية بالصوت المقترن بالمحرّمات ولا كلام في تحريمه ، وما تقدّم محمول على الصوت المطرب المجرّد عن المحظور . والثالث : ما ورد بذمّ النياحة والنائحات مثل ما رواه في ( الكافي ) عن محمد بن يحيى ، عن سلمة بن الخطاب ، عن إبراهيم بن محمد ، عن عمرو الزعفراني ، عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال : « من أنعم اللَّه عليه بنعمة فجاء عند تلك النعمة بمزمار ، فقد كفرها ، ومن أصيب بمصيبة فجاء عند المصيبة بنائحة ، فقد كفرها » ( 1 ) انتهى . وما رواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة قال : « سألته عن كسب المغنّية والنائحة ؟ » فكرهه ( 2 ) انتهى . وما في حديث المناهي أنه عليه السّلام « نهى عن الرّنّة عند المصيبة ونهى عن النياحة والاستماع إليها » ( 3 ) انتهى . وما في رواية عبد اللَّه بن الحسين بن زيد بن علي ، عن أبيه ، عن جعفر بن

--> ( 1 ) . الوسائل ، ج 12 ، ص 90 ، حديث 5 . ( 2 ) . الوسائل ، ج 12 ، ص 90 ، حديث 8 . ( 3 ) . الوسائل ، ج 12 ، ص 91 ، حديث 11 وللمصنّف ( ره ) شرح لطيف على تمام الحديث باسم ( جمل النواهي في شرح حديث المناهي ) مطبوع في المطبعة العلمية بقم 1364 ه ق .